المشاهدات

الجمعة، 3 يوليو 2015

الأمثال في القرآن 4-9

📖 الأمثال في القرآن
 🔸قال بعض السلف كنت إذا قرأت مثلا من القرآن فلم أفهمه 
بكيت على نفسي لأن الله تعالى يقول " وما يعقلها إلا العالمون " . العنكبوت 43

▫الأمثال في سورة البقرة
   ▪(4- 9)

4⃣ (وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ } 

💡التفسير

 ➖كالدواب السارحة التي لا تفقه ما يقال لها

☑ بل إذا نعق بها راعيها أى دعاها إلى ما يرشدها لا تفقه ما يقول ولا تفهمه بل إنما تسمع صوته فقط

🔹هكذا روي عن ابن عباس وأبي العالية ومجاهد وعكرمة وعطاء والحسن وقتادة وعطاء الخراساني والربيع بن أنس نحو هذا.

♦ وقيل إنما هذا مثل ضرب لهم في دعائهم الأصنام التي لا تسمع ولا تبصر ولا تعقل شيئا اختاره ابن جرير

 👈 والأول أولى لأن الأصنام لا تسمع شيئا ولا تعقله ولا تبصره ولا بطش لها ولا حياة فيها.

 ↩ وقوله "صم بكم عمي"

 📌 أي صم عن سماع الحق بكم لا يتفوهون به عمي عن رؤية طريقه ومسلكه "


⬅ فهم لا يعقلون" أي لا يعقلون شيئا ولا يفهمونه 

👈 كما قال تعالى "والذين كذبوا بآياتنا صم وبكم في الظلمات من يشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم".

📝المصدر: موقع المصحف الميسر

🔗 غداً مع مثل آخر إن شاء الله 

🔸رسائل ايمانية🔸

من
منقولات ابي عبد الرحمن

الأمثال في القرآن 3-9

📖 الأمثال في القرآن

🔸قال بعض السلف كنت إذا قرأت مثلا من القرآن فلم أفهمه 
بكيت على نفسي لأن الله تعالى يقول " وما يعقلها إلا العالمون " . العنكبوت 43

▫الأمثال في سورة البقرة
▪(3 - 9)
3⃣ { إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا } (الآية 26)  

💡التفسير


 ➖عن ابن مسعود وعن ناس من الصحابة 

⬅ لما ضرب الله هذين المثلين للمنافقين يعني قوله تعالى "مثلهم كمثل الذي استوقد نارا"

 وقوله "أو كصيب من السماء" الآيات الثلاث  

 👈 قال المنافقون الله أعلى وأجل من أن يضرب هذه الأمثال

📌  فأنزل الله هذه الآية إلى قوله تعالى "هم الخاسرون" 

 ✨ وقال سعيد عن قتادة أي إن الله لا يستحي من الحق أن يذكر شيئاً مما قل أو كثر

 ↔ وإن الله حين ذكر في كتابه الذباب والعنكبوت قال أهل الضلالة ما أراد الله من ذكر هذا❓

  👈 فأنزل الله   "إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها" .



📝المصدر: موقع المصحف الميسر


🔗 غداً مع مثل آخر إن شاء الله 


 🔸رسائل ايمانية🔸

من منقولات ابي عبد الرحمن

ليست العبرة بالاستقامة .

ليست العبرة في استقامة العبد...بتواضعه .. أو زهده .. أو حفظه لكتاب الله ..أو كثرة نصحه لخلق الله ..
إنما العبرة إذا خلا بالله، ولم يطلع عليه أحد سواه، كيف يصنع ؟
هنا يقاس صدق العبد وكذبه ..
هنا يُمتحن إيمانه .
(إن الذين يَخشَوْنَ ربَّهم بالغيب لهم مغفرةٌ وأجرٌ كبير)
اللهم أصلِح ظواهرنا وبواطننا واجعل بواطننا خيرا من ظواهرنا واجعل ظواهرنا الى خير ..
قيل لاحدالمشائخ:
ياشيخ ، فلان انتكس، قال الشيخ :
لعل انتكاسته من أمرين :
إما أنه لم يسأل الله الثبات ، أو أنه لم يشكر الله على الإستقامة، 
فحين اختارك الله لطريق هدايته،
ليس لأنك مميز أو لطاعةٍ منك ،
بل هي رحمة منه شملتك ،
قد ينزعها منك في أي لحظة ،
لذلك لا تغتر بعملك ولا بعبادتك
ولا تنظر باستصغار لمن ضلّ عن سبيله
فلولا رحمة الله بك لكنت مكانه .
أعيدوا قراءة هذه الآية بتأنٍّ
﴿ ولوﻵ أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا ﴾
إياك أن تظن أن الثبات على الإستقامة أحد إنجازاتك الشخصية .. تأمل قوله تعالى لسيد البشر..
ولولا أن ثبتناك"
فكيف بك !!؟.
نحنُ مخطئون عندما نتجاهل أذكارنا،
نعتقد أنها شيء غير مهم وننسى 
بأن الله يحفظنا بها، وربما تقلب الأقدار..

يقول ابن القيم:
حاجة العبد للمعوذات أشدُ من حاجته للطعام والشراب واللباس..!
داوموا على اذكاركم لتُدركوا معنى:
احفظ الله يحفظك..
تحصنوا كل صباح ومساء ؛ فالدنيا مخيفة .. وفي جوفها مفاجأت .. والله هو الحافظ لعباده.  ؛؛؛؛.

من منقولات ابي عبد الرحمن

زيادات لا اصل لها في أدعية مأثورة

⛔️ زيادات لا أصل لها في أدعية مأثورة:

1⃣- قول: يا مقلب القلوب والأبصار.
وقد ثبت هذا الدعاء مرفوعاً إلى النبي عن غير واحد من الصّحابة بدون زيادة (والأبصار)

2⃣- قول: لا تكلني إلى نفسي طرفة عين ، ولا أقلّ من ذلك.
عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال: ((دعوات المكروب اللّهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لى شأنى كله لا إله إلا أنت)).
فزيادة (ولا أقل من ذلك) لا أصل لها في هذا الحديث..

3⃣- قول: من خير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه و سلم ، وعبادك الصالحون، وكذا في التعوّذ.
فزيادة (وعبادك الصالحون) في السؤال والتعوّذ لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم.

4⃣- قول: اللهم إنك عفو كريم تحب العفو.
والكريم اسم من أسماء الله الحسنى، لكن لم يثبت في هذا الموضع ولا أصل له في هذا الحديث، كما قرره الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله في كتابه "تصحيح الدعاء" (ص506).

5⃣- قول: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والإكرام.
الحديث بهذا اللفظ: ((اللّهمّ أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام)).
قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله في كتابه "تصحيح الدعاء" (ص431): ((وأما زيادة لفظ (وتعاليت) بعد لفظ ((تباركت)) فلا تثبت في هذا الحديث.

6⃣- قول: أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم.
قد ثبت في السنة صيغ كثيرة للاستغفار ليس في شيء منها التقييد بالذنب العظيم، بل صحّ عن رسول الله صلى الله عليه و سلمأنه كان يقول في سجوده: ((اللّهم اغفر لي ذنبي كلَّه دقَّه وجِلَّه وأوَّله وآخره وعلانيته وسرَّه)). رواه مسلم (483) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

7⃣- قول: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، وأدخلنا الجنة مع الأبرار يا عزيز يا غفار. بين الركن اليماني والحجر الأسود. 
فزيادة (وأدخلنا الجنة مع الأبرار يا عزيز يا غفار) لا أصل لها، كما قرره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في فتاواه (22/332)، وفي كتابه "الشرح الممتع" (7/248).

للاستزادة : 
راجع مقالا بعنوان "زيادات لا أصل لها في أدعية مأثورة" للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر على الرابط:
http://al-badr.net/muqolat/2496

من منقولات ابي ابراهيم

الأمثال في القرآن 2-9

📖 الأمثال في القرآن

🔸قال بعض السلف كنت إذا قرأت مثلاً من القرآن فلم أفهمه 
بكيت على نفسي لأن الله تعالى يقول " وما يعقلها إلا العالمون " . العنكبوت 43

▫الأمثال في سورة البقرة 
▪(2 - 9)

2⃣  { أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاء فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ }  (الآية 19) 

💡 التفسير:
➖ هذا مثل آخر ضربه الله تعالى لضرب آخر من المنافقين 

◀ وهم قوم يظهر لهم الحق تارة ويشكون تارة أخري 

👈 فقلوبهم في حال شكهم وكفرهم وترددهم "كصيب" 

↩ والصيب المطر قاله ابن مسعود وابن عباس 

وناس من الصحابة وأبو العالية ومجاهد وسعيد بن جبير 
وعطاء والحسن البصري وقتادة وعطية العوفي 
وعطاء الخرساني والسدي والربيع بن أنس. 
وقال الضحاك: هو السحاب 
📌 والأشهر هو المطر نزل من السماء في حال ظلمات 
👈 وهي الشكوك والكفر والنفاق ورعد 
↩ وهو ما يزعج القلوب من الخوف 

◀ فإن من شأن المنافقين الخوف الشديد والفزع 

👈 كما قال تعالى "يحسبون كل صيحة عليهم" 
👈 وقال "ويحلفون بالله إنهم لمنكم وما هم منكم 
ولكنهم قوم يفرقون 
لو يجدون ملجأ أو مغارات أو مدخلاً لولوا إليه وهم يجمحون" 
➖ " والبرق" هو ما يلمع في قلوب هؤلاء الضرب من المنافقين 
في بعض الأحيان من نور الإيمان 
↩ ولهذا قال "يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق 
حذر الموت والله محيط بالكافرين" 

⭐ أي ولا يجدى عنهم حذرهم شيئا لأن الله محيط بقدرته 
وهم تحت مشيئته وإرادته كما قال 
"هل أتاك حديث الجنود فرعون وثمود 
بل الذين كفروا في تكذيب والله من ورائهم محيط" بهم. 



📝المصدر: موقع المصحف الميسر


🔗 غداً مع مثل آخر إن شاء الله 


 🔸رسائل ايمانية🔸

من منقولات ابي عبد الرحمن

الأمثال في القرآن 1-9

▫بسم الله الرحمن الرحيم 

📖 الأمثال في القرآن

🔹 قال الله تعالى "وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون" . العنكبوت 43
🔸قال بعض السلف كنت إذا قرأت مثلاً من القرآن فلم أفهمه 
بكيت على نفسي لأن الله تعالى يقول " وما يعقلها إلا العالمون " . العنكبوت 43

نبدأ مستعينين بالله سلسلة الأمثال في القرآن 

▫الأمثال في سورة البقرة 
▪(1 - 9)

1⃣ " كمثل الذي استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم"  (الآية 17) 

💡 التفسير:
➖ وتقدير هذا المثل أن الله سبحانه شبههم 
     في اشترائهم الضلالة بالهدى وصيرورتهم بعد البصيرة إلى العمى 

👈 بمن استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله 
وانتفع بها وأبصر بها ما عن يمينه وشماله  وتأنس بها 

◀ فبينا هو كذلك إذ طفئت ناره 
وصار في ظلام شديد لا يبصر ولا يهتدي 

وهو مع هذا أصم لا يسمع أبكم لا ينطق أعمى لو كان ضياء لما أبصر

↩  فلهذا لا يرجع إلى ما كان عليه قبل ذلك 

📌 فكذلك هؤلاء المنافقون 

في استبدالهم عوضاً عن الهدى واستحبابهم الغي على الرشد. 

⭐ وفي هذا المثل دلالة على أنهم آمنوا ثم كفروا 

كما أخبر تعالى عنهم في غير هذا الموضع والله أعلم. 

▪ والتشبيه هاهنا في غاية الصحة لأنهم بإيمانهم اكتسبوا أولاً نوراً 

↩ ثم بنفاقهم ثانياً أبطلوا ذلك فوقعوا في حيرة عظيمة 

📌 فإنه لا حيرة أعظم من حيرة الدين.


🔗 غدا مع مثل آخر إن شاء الله 

🔸رسائل ايمانية🔸

من منقولات ابي عبد الرحمن