مهم جدآ ...
هل المأموم يقرأ خلف الإمام " أم لا ومالدليل على ذلك .؟
للشيخ / سليمان العلوان حفظه الله
قراءة الفاتحة للمأمـوم في " الصلاة الجهرية غير مشروعة "
وأما قراءتها في "الصلاة السـرية فـ واجبة " وهذا أصح الأقاويل.
وحديث:( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)
يُحمل على الصلاة السرية جمعاً بينه وبين النهي عن القراءة خلف الامام في الجهرية.
وثبت سقوط قراءة الفاتحة في الجهرية - للمأموم- عن
ابو بكر"وعمربن الخطاب"وعلي بن ابي طالب"وزيدبن ثابت
وجابربن عبدالله"وغيرهم من الصحابة.
وثبت في الموطأ أنه ﷺ سألهم هل قرأ أحد معي أنفاً قالوا:نعم
قال:أقول مالي أنازع القرآن
فـ انتهى الصحابةعن القراءة خلف الإمام
بلغ الإمام أحمد أن رجلا يقول: إذا لم يقرأ المأموم في الجهرية فإن صلاته باطلة .
فقال الإمام مستنكر: هذا النبي ﷺ وهؤلاء صحابته وهؤلاء التابعين لهم بإحسان" وهذا مالك في أهل المدينة ، والليث في أهل مصر والأوزاعي في أهل الشام، وسفيان في أهل الكوفة هل قال أحد منهم: الذي لا يقرأ خلف الإمام فصلاته باطلة،
فهذا الإمام " ينقل لنا الإجماع" وهذا هو الحق الذي عليه الأدلة.
وأما حديث " لعلكم تقرأون خلف إمامكم" قالوا: نعم، قال: "لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب" فهـذا الخبـر ضعيف".
وزيادة "لعلكم تقرؤن خلف إمامك" فهي منكرة "
فقد انكرها الإمام أحمد"وشيخ الإسلام " وأشار إلى شذوذها
ابو عيسى الترمذي في جامعه
وفي تفسير قوله ﷻ "قد اجيبت دعوتكما"
قيل: أن موسى يدعو وهارون يؤمن " فسماهم الله داعيين"
فأنت إذا أمنت مع الإمام فكأنك قرأت
الذي يقرأ الفاتحة خلف الإمام في الصلاة الجهرية
ما استفاد من قراءته ولا من قراءة الإمام ، وقراءته هذ للقرآن دون تدبر.
كيف نأمر المأموم بالقراءة والإنصات!؟
ماجعل الله لرجل من قلبين في جوفه والله ﷻ يقول:( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا،)
وقد رأينا كثيرين وقعوا بالوسوسة
بسبب "قراءتهما الفاتحة بالصلاة الجهرية"
فتنتهي صلاته قرأت ما قرأت وقد يعيدها أكثر من مرة.
وأخيراً،
لذا نقول: بأن المأموم لا يقرأ خلف الإمام في الجهرية"
وإنما ينصت ويؤمن
" وهذا هو الحق " الذي دلت عليه الأدلة.
من منقولات ابي عبدالله
هل المأموم يقرأ خلف الإمام " أم لا ومالدليل على ذلك .؟
للشيخ / سليمان العلوان حفظه الله
قراءة الفاتحة للمأمـوم في " الصلاة الجهرية غير مشروعة "
وأما قراءتها في "الصلاة السـرية فـ واجبة " وهذا أصح الأقاويل.
وحديث:( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)
يُحمل على الصلاة السرية جمعاً بينه وبين النهي عن القراءة خلف الامام في الجهرية.
وثبت سقوط قراءة الفاتحة في الجهرية - للمأموم- عن
ابو بكر"وعمربن الخطاب"وعلي بن ابي طالب"وزيدبن ثابت
وجابربن عبدالله"وغيرهم من الصحابة.
وثبت في الموطأ أنه ﷺ سألهم هل قرأ أحد معي أنفاً قالوا:نعم
قال:أقول مالي أنازع القرآن
فـ انتهى الصحابةعن القراءة خلف الإمام
بلغ الإمام أحمد أن رجلا يقول: إذا لم يقرأ المأموم في الجهرية فإن صلاته باطلة .
فقال الإمام مستنكر: هذا النبي ﷺ وهؤلاء صحابته وهؤلاء التابعين لهم بإحسان" وهذا مالك في أهل المدينة ، والليث في أهل مصر والأوزاعي في أهل الشام، وسفيان في أهل الكوفة هل قال أحد منهم: الذي لا يقرأ خلف الإمام فصلاته باطلة،
فهذا الإمام " ينقل لنا الإجماع" وهذا هو الحق الذي عليه الأدلة.
وأما حديث " لعلكم تقرأون خلف إمامكم" قالوا: نعم، قال: "لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب" فهـذا الخبـر ضعيف".
وزيادة "لعلكم تقرؤن خلف إمامك" فهي منكرة "
فقد انكرها الإمام أحمد"وشيخ الإسلام " وأشار إلى شذوذها
ابو عيسى الترمذي في جامعه
وفي تفسير قوله ﷻ "قد اجيبت دعوتكما"
قيل: أن موسى يدعو وهارون يؤمن " فسماهم الله داعيين"
فأنت إذا أمنت مع الإمام فكأنك قرأت
الذي يقرأ الفاتحة خلف الإمام في الصلاة الجهرية
ما استفاد من قراءته ولا من قراءة الإمام ، وقراءته هذ للقرآن دون تدبر.
كيف نأمر المأموم بالقراءة والإنصات!؟
ماجعل الله لرجل من قلبين في جوفه والله ﷻ يقول:( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا،)
وقد رأينا كثيرين وقعوا بالوسوسة
بسبب "قراءتهما الفاتحة بالصلاة الجهرية"
فتنتهي صلاته قرأت ما قرأت وقد يعيدها أكثر من مرة.
وأخيراً،
لذا نقول: بأن المأموم لا يقرأ خلف الإمام في الجهرية"
وإنما ينصت ويؤمن
" وهذا هو الحق " الذي دلت عليه الأدلة.
من منقولات ابي عبدالله
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
للتعليق والنقد البناء